• ACC 兩年讀經計畫表

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(11/16-11/22)經文 代上 1-14 羅 1-2

 代上1-8  歷代志上, 下與列王紀上, 下所記是同一時期的歷史,但是從完全不同的角度取材. 他們的重點都是在猶大國, 以大衛王室為中心, 只提與大衛家彼此有影響的事件; 這兩卷書更是以聖殿為中心, 強調大衛的準備, 與所羅門的建殿工作. 家譜的記載則由亞當到尼希米重建城牆為止. 其中以與神的計劃有相關的人為主, 因此有許多的支系(甚至是長子)就不在其中, 並且可以看出神撿選人的標準,總基於人的品格. 這卷書一般認為是以斯拉所記, 目的是在以色列人重返家園時, 說明神如何掌權, 藉著他揀選的器皿, 毫無間斷地完成他的旨意. 

代上9 本章一開始就說明以色列人被擄的原因. 族譜記載到一段落後, 作者記載了一些善於做聖殿之工的人, 如何企圖恢復被荒廢的敬拜. 接者藉著掃羅的族譜, 引進掃羅的自殺, 接著才能進入正題, 述說大衛的事蹟. 

代上10 掃羅這位人所挑選的王, 他有最好的機遇, 蒙神呼召, 有國中高位,有撒母耳為友, 更有一批認識神的人在身旁, 可是他卻在一開始時就徹底的失敗了, 悲慘到被敵人追逐, 死在自己的刀下. 作者清楚說明他死的原因是干犯耶和華. 

代上11 大衛在以色列人的擁戴下, 在希伯崙登基, 是照著神藉撒母耳吩咐的. 作者略過了他在猶大當王的事, 因歷代志主要在記載大衛的輝煌歷史. 大衛的勇士都是當時大衛逃難時來投奔他的, 是一批不得志的人(參撒上22:2), 由他們後來對大衛的忠誠看來, 大衛對他們的影響與照顧可想而知. 

代上12  這一章繼續述說大衛的勇士, 且把他們的一些特能提出來, 像”能用左右兩手”, “拿盾牌(守)與槍(攻)”, “面如獅”, “快如鹿”, “通達時務”, “用各樣兵器”, “不生二心”, 可見都是受過特別訓練的一批人, 可是他們卻都盡忠於大衛, 大衛因而可以安穩地登上王位. 

代上13 大衛定意要把約櫃檯回到百姓的當中, 表明國家與神的關係, 因他知道國家真正的領導與力量何在. 但因約櫃太久不在, 他們都忘了神的規定, 因而產生了不幸事件. 神的同在卻因此明明可知. 當我們對神大發熱心之際, 仍然要遵神的旨意而行, 不能用任何藉口來改變他的定規. 

代上14 這裡作者再次略過大衛犯罪的事. 兩次的作戰中, 大衛都尋求神的旨意, 但神的帶領卻有不同,為要提醒大衛完全依靠神, 也是加添大衛信心的方法(試比較摩西兩次擊打磐石事件). 注意大衛警覺到非利士人留下的偶像, 會有不良影響而立刻燒毀. 你對神不喜悅的東西, 是否有警覺的心呢? 

羅1 羅馬書是保羅寫給羅馬信徒的書信. 保羅宣告他是欠”福音債”的人, 而這福音是神的大能, 因為它超出一切 道德體系所能成就的, 就是使人稱義. 接著他由人心中的敗壞, 說明人需要救恩; 然後提到神的審判, 是”任憑他們”, 因為當人不接受神已有的啟示時, 他們的敗壞正顯明是神憤怒而任憑的結果. 

羅2  這一章是在指責猶太人的罪就是虧缺了神的榮耀. 因外邦人本不清楚救恩與神的事,猶太人本是選民, 為要見証神的, 但現在他們自己也是行惡, 且不信耶穌. 因此真正的信仰在於心裡的改變,不是外表的虛假功德. 你能為神做見證嗎? 還是你的行為反讓人褻瀆神呢?

 (11/9-11/15)經文 王下 23-25 徒24-28

 王下23 約西亞王在發現律法書之後, 動作迅速, 由百姓宣讀, 到立約,到除盡一切偶像邱壇, 非常徹底, 可惜百姓心中並未悔改, 因此神仍執行他的審判, 只是卻讓敬虔人安然歸天, 免去審判. 可惜亞哈斯即位,立刻回到以前的敗壞之中. 人的骸骨事污穢的, 因此約西亞將之丟在壇上, 使壇不能再被使用. 神人的預言參見王上13:1-2, 32. 

王下24 亞述於西元前612年已被興起的巴比倫打敗,猶大國臣服於埃及之後, 又成為巴比倫的隸屬國, 約雅斤被擄去, 約雅敬的哥哥成了傀儡國王, 仍然不斷惡事. 這裡神清楚說到, 都因瑪拿西的罪,可見在瑪拿西時, 神審判的心意已定. 猶大不斷的犯罪, 使神絕不赦免. 

王下25 西底家的背叛使猶大徹底亡國, 他的下場正說明了神百姓背叛神而導致的結果. 少數人留再本地一段時期後, 也逃到埃及, 真是國破家散人亡. 從此神的百姓流離各地,但他們的王仍在看顧他們, 藉苦難預備他們, 以致有一天可以與他們同工, 成就神的救贖計劃.

 徒23 保羅在猶太公會前受審, 一開始就受到無理的待遇, 幸虧他用機智使自己脫身. 神也給他應許, 要他放心, 必使他在羅馬做見證.但是卻有人非害死他不可, 神卻藉著人手使保羅平安地被帶到巡撫面前.他不認識大祭司有數種解釋: 他視力不好; 他不認得大祭司; 他是在諷刺; 他根本不承認他是大祭司. 

徒24 猶太人控告保羅的罪名都是無中生有, 只有一條是真的, 就是拿撒勒教黨的一個頭目. 保羅的辯護謙恭有禮, 清晰明瞭. 腓力斯後來將保羅提出來聽他講道,有多層動機, 保羅向他傳的福音令他感到恐懼, 可惜他只停留在此, 卻沒有進一步追求或悔改, 可能與土西拉(殺雅各的希律王的女兒)有關. 

徒25 保羅在此再次爭取他羅馬公民的權益, 要上訴該撒大帝. 但是解送犯人要有罪狀, 非斯都卻無法提出, 趁希律亞基帕二世來, 大張聲勢審問, 以便可以有名目告他, 令人啼笑皆非.百尼基是亞基帕的妹妹, 當時與他有兄妹亂倫的謠言. 

徒26 保羅在此發表了偉大的護教演說. 他的目的一是為己辯護, 一是傳道. 他只由自己的轉變來說明生命之道的真實.非斯都不了解保羅所說的, 所以認為他癲狂了, 但亞基帕是猶太人, 所以保羅其實是說給王聽的, 所以王的反應是”幾乎叫我做基督徒了”(正確翻譯)! 

徒27 看保羅的最後一程, 與許多聖徒的經歷類似, 就是看似危難重重, 卻是一路蒙神保守, 受安慰. 保羅之所以知道船難的人會得救,是因他對神應許他會到羅馬的信心. 堅定的信心, 必會帶來勇氣, 也必會帶來行動. 

徒28 保羅到達羅馬的日子, 正是外邦世界黎明的開始, 由整個使徒行傳的過程, 清楚看到神在其中的引導, 保羅由一開始就知道神的心意, 因此毫無怨言. 他在羅馬被囚兩年, 然而他努力傳神的道,卻沒有人禁止, 因為神的道是沒有人可以禁止的. 

列王紀上下大約年代參考表